sábado, 4 de outubro de 2014

Considerações sobre a Maçonaria e as mulheres: uma ligação proibida?!

O tema das mulheres e a Maçonaria é complexo e sem uma explicação fácil. Tradicionalmente, só os homens podem ser maçons. Muitas das grandes lojas não admitem mulheres porque eles acreditam que isso iria quebrar os antigos laços. No entanto, existem muitos corpos maçônicos não predominantes que admitem mulheres e homens ou exclusivamente mulheres. Além disso, existem muitas ordens femininas associadas com a Maçonaria regular.


1. É preciso considerar que as mulheres foram aceitas, ou não, na Maçonaria de acordo com o tempo histórico, o contexto social e com o país que estamos falando;

2. A primeira mulher maçom foi Elisabeth Aldworth, que se iniciou em circunstâncias bastante incomuns na Irlanda, em 1742. Posteriormente, houve mais mulheres em lojas maçônicas, como na França, no caso de Maria Deraismes em 14 de janeiro de 1882;

3. Surgem também a chamada “Loja de Adoção” na França, a “Ordem de Mopse” na Alemanha, e a “Estrela do Oriente” nos Estados Unidos. Hoje em dia, um número crescente de países, incluindo na Europa, as mulheres podem participar em lojas maçônicas, sejam elas exclusivamente femininas ou mistas;

4. Há evidências, embora o fenômeno fosse raro, de que algumas mulheres tomaram o controle de acesso em várias corporações durante o período da maçonaria operativa (antes do surgimento da maçonaria especulativa);

5. A Grande Loja Unida da Inglaterra e outros concordantes da tradição regular não reconhecem formalmente qualquer organismo maçônico que aceite mulheres. A Grande Loja Unida da Inglaterra declarou, desde 1998, que as duas jurisdições inglesas para mulheres são regulares na sua prática (Ordem das Mulheres Maçons e a Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria), exceto quanto à inclusão das mulheres, e indicou que, embora não formalmente reconhecidos, esses organismos podem ser considerados como parte da Maçonaria, ao descrever a Maçonaria em geral;

6. A história da Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria em particular não pode ser descrita sem referência à história do movimento das mulheres na maçonaria em geral. Um panfleto intitulado “Mulheres na Maçonaria”, publicado em 1988 por Enid Scott, ex-assistente Grão-Mestre da Ordem;

7. A Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria, foi fundada em 1913 e a primeira Grã-Mestre foi a Excelentíssima Elizabeth Boswell Reid, iniciando entre 1913-1933, e que foi sucedida por sua filha, Sra. Seton Challen;

8. A tendência predominante das Grandes Lojas Maçônicas justifica a exclusão das mulheres da Maçonaria por várias razões. A estrutura e as tradições dos dias modernos na Maçonaria se baseia em “pedreiros” medievais geradores da Europa. Essas corporações operatórias maçônicas não permitem que as mulheres participem, por causa da cultura da época;

9. Muitas propostas e tradições das Grandes Lojas iriam alterar completamente a estrutura da Maçonaria. Além disso, a tendência predominante das Grandes Lojas juntara-se aos marcos estabelecidos pela Maçonaria no início do século 18, que são consideradas imutáveis. Um desses marcos especifica que uma mulher não foi feita para ser maçom;

10. Por último, os maçons fizeram uma jura para não estarem presentes numa iniciação de uma mulher maçom em suas obrigações. Muitos maçons acreditam que, independentemente de suas opiniões das mulheres na maçonaria, não poderão quebrar as suas obrigações;


11. Na história da Maçonaria há poucos precedentes para a introdução das mulheres na instituição. De acordo com os historiadores da Maçonaria, o principal motivo foi, provavelmente, o fato de à época as mulheres serem consideradas inaptas para atividades consideradas tipicamente masculinas;

12. Em 1736, na França, o cavaleiro de Ramsay fez um pronunciamento público que ia contra a decisão de agregarem mulheres à Maçonaria. Segundo seu texto, havia “uma defesa da pureza dos costumes”. Ou seja, o mesmo do que foi dito anteriormente: às mulheres não cabia saber ler, escrever, comandar, administrar mas somente parir, cuidar da casa e da família;

13. Não é do conhecimento geral, mas os pesquisadores têm demonstrado que não existem registos que confirmam que as mulheres eram, de fato, influências importantes sob os auspícios nas decisões de lojas maçônicas;

14. Apesar de toda essa historiografia contrária à presença de mulheres e a um forte sexismo, há documentos de que em 1277 a Maçonaria de Estrasburgo aceitou uma mulher chamada Sabina, que havia trabalhado duramente com pedreiro na construção da catedral da cidade. Além disso, também há o registro de 1408, de York, na Inglaterra, de uma “dama” entre os cavaleiros da Loja Corpus Christi;

15. Em 1663, também na Inglaterra, Margaret Wild foi aceita numa loja maçônica por ser viúva de um membro ativo daquela loja. Para que o trabalho do marido não morresse com sua partida física, aceitaram-na como membro observador, mas conta-se que ela trabalhou ararduamente em várias frentes, como na caridade e na política;

16. Em um documento de 1693, afirma que a Grande Loja Maçônica de York aceitava mulheres, pois nos mandamentos da loja afirma que os anciãos serão formados por “eles e elas”, o que gera uma controvérsia sobre o real significado da história da Maçonaria que adotava a prática das mulheres em suas lojas;

17. Outro ponto que coloca mulheres como adeptas ativas da Maçonaria inglesa é o registro de adeptos de 1696 colocando nesta listagem duas viúvas que continuaram as obras de seus respectivos maridos. Ou seja, pelo menos as viúvas participavam das ordens para continuar trabalhos maritais;

18. Outro ponto interessante é que parece que a Inglaterra teve uma Maçonaria bastante avançada para seu tempo, ao contrário do que acontecia na França. No registro de 1713 há o nome de Mary Bannister, filha de um barbeiro, sendo nomeada maçom para um mandato de sete anos;

19. De acordo com os historiadores maçônicos, somente em 1738 que o Reverendo James Anderson emitiu a constituição da Maçonaria inglesa, introduzindo a ideia de que as mulheres estavam proibidas de se tornarem maçons, mesmo as viúvas que quisessem continuar com os trabalhos de seus maridos;

20. Não se pode esquecer o caso de Elisabeth Aldworth, uma inglesa que mesmo depois do edito de 1738 conseguiu ingressar na Maçonaria britânica, especificamente localizada onde hoje está a Irlanda. É, talvez, o único caso em que os historiadores confirmam em uníssono que houve uma mulher maçom na história da instituição;


21. A admissão sistemática das mulheres na Co-Maçonaria International começou na França, em 1882, quando Maria Deraismes iniciou na Loja dos Pensadores Livres. Em 1893, junto com o ativista Georges Martin, Maria Deraismes supervisionou o início de dezesseis mulheres na primeira loja do mundo a ter homens e mulheres como membros;

22. Na Holanda existe uma loja totalmente separada, embora maçonicamente aliada, clube de moças ou senhoras, a Ordem dos Tecelões, que utiliza símbolos de tecelagem, em vez da Pedra de cantaria;

23. Não foi, todavia, possível na sociedade francesa no século 18 manter completamente as mulheres, e em especial os da nobreza, para além da novidade de um movimento filosófico que pretendia manter segredos e começou a receber de um certo efeito de moda. Baseado no fato de que nada nas Constituições de Anderson que impedem as mulheres de serem recebidas em banquetes e entretenimentos que acompanharam em trabalhos, ou participar em cerimônias religiosas de luto ou de São João, maçons franceses se acostumaram a chamar de “irmãs” para as mulheres nestes momentos, em seguida, vieram a criar, mais tarde, uma Maçonaria para senhoras ou a “Maçonaria de Adoção”;

24. Há vestígios destas lojas de adoção na França, desde 1740. Elas geralmente levam o nome de uma loja masculina a fim de apresentar que se mantêm unidas. Na França, por volta do ano de 1760, os historiadores contam lojas em: Annonay, Arras, Besançon, Bordeaux, Caen, Confolens, Dijon, Lorient, Narbona, Nancy, Rochefort, Toul Toulouse Valognes. A estes, devem ser ligados para adicionar quatro as lojas militares, e outras quatro em Paris, incluindo um anexo da famosa loja Les Neuf Sœurs;

25. Havia também lojas de aprovação na Alemanha. Em 1808, as lojas de adoção foram proibidas pela persuasão masculina como contrário à sua constituição. A prática da adoção maçônica sobreviveu por mais tempo, no século 19, mas apenas marginalmente;

26. A chamada Maçonaria Egípcia começou a aceitar mulheres em Haia, na Holanda, por volta de 1780, e na França por volta de 1785, depois se espalhando para o mundo, também aceitando mulheres proeminentes em seus quadros e rituais;

27. Na França e na Alemanha também observamos o Colégio de Mopse, conhecido como um outro ramo da Maçonaria que fazia ordens femininas ou até mesmo mistas em pleno século 18;

28. Nos Estados Unidos, um maçom da cidade de Boston, chamado Robert Morris, fundou em 1850, uma Ordem Paramaçônica, denominada Ordem da Estrela do Oriente, que permitiu que mulheres trabalhassem nos mesmos propósitos que os maçons, porém em outro ambiente, sendo elas meninas, viúvas, esposas, irmãs ou mães de um maçom já iniciado. Ela fornece ensinamentos baseados na Bíblia e atende principalmente as atividades morais ou de caridade. Não é uma maçonaria feminina, mas sim uma Ordem Paramaçônica;

29. No final do século 19, na França, seria exibida pela primeira vez uma verdadeira maçonaria mista. Na verdade, até agora, as formas femininas ou mistas da Maçonaria manteve-se: anedótico (alguns casos isolados como o de Elisabeth Aldworth), marginal (a Maçonaria Egípcia de Cagliostro), sujeitas às lojas aristocráticas (as lojas de adoção) ou Paramaçônicas em seus rituais e práticas (a Ordem da Estrela do Oriente);

30. Em 1880, houve doze lojas que fizeram uma ruptura simbólica com a Grande Loja Central do Supremo Conselho da França e formando assim uma nova aliança, sob o nome de Grande Loja da Escócia. Algumas dessas lojas, em seguida, aprovaram o princípio da iniciação para as mulheres, mas poderiam ir mais longe;


31. A Maçonaria Mista do Droit Humain na Inglaterra se estende quase que de imediato na Inglaterra por Annie Besant e tem como nome de Co-Maçonaria. A primeira loja mista na Inglaterra é fundada em 26 de setembro de 1902;

32. Em 1913, na Inglaterra, as ordens maçônicas mistas acabaram se separando e formaram-se grupos masculinos (já tradicionais) e os grupos essencialmente femininos (especialmente a Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria);

33. Na França, em paralelo com o desenvolvimento da Maçonaria mista, sob o impulso do Droit Humain no início do século 20, a grande loja da França recomeça sua adoção e, em 1906, dá-lhes uma constituição adequada. Este texto prevê que, “qualquer loja de adoção deve ostentar o título precedido da expressão loja de adoção”;

34. Em 1935, havia nove lojas de adoção na França. Na esperança hipotética de uma reaproximação com o bloco de grandes lojas como a grande loja unida da Inglaterra, sem o reconhecimento da grande loja da França, de tornar as lojas independentes e de encorajá-las a constituir-se em mulheres maçons. Estruturas temporárias estariam no lugar, e não foi até 1945 para ver a criação da União das Mulheres Maçônicas da França, que veria mais tarde, a tornar-se a Grande Loja Feminina da França;

35. A primeira loja mista apresentado na América do Norte foi fundada em 1903 em Nova York, sob a égide dos Le Droit Humain. Em 1924, a Federação Interamericana do Le Droit Humain teve uma centena de lojas. No final do século 20, a maioria destas lojas deixou o Le Droit Humain e fundaram a Honorável Ordem da Co-Maçonaria e a Ordem Oriental da Co-Maçonaria International;

36. No século 20, a Maçonaria feminina e mista expandiu-se fortemente na maioria dos países onde a Maçonaria é permitida. Atualmente, na maioria dos países europeus, as mulheres podem participar em obediências mistas ou exclusivamente femininas;

37. A Maçonaria do ramo tradicional não reconhece formalmente qualquer grupo que aceite mulheres, embora em muitos países as relações informais de cooperação pontuais possam existir reconhecimento. Por exemplo, a Grande Loja Unida Inglaterra considera que, desde 1998, algumas lojas mistas devem ser vistas como parte da Maçonaria, sem ser reconhecido oficialmente em um tratado que autorize visitas mútuas;

38. Na América do Norte é mais comum que as mulheres, não estando se juntando a Maçonaria, mas associações de perto, com suas próprias tradições e seus próprios rituais, como a Ordem da Estrela do Oriente e as Filhas do Nilo que trabalham em conjunto com as lojas maçônicas tradicionais.